IMMORTAL GARDEN

　　“……我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。从那里我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱，与幼年的日子一样。”（何2章14-15节，直译）
　　“我呼叫他，他却不回答。”（歌5章5节）
　　“过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。”（王上17章7节）
　　“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”（伯23章10节）
　　“用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。”（诗118篇27节）
　　“我们既然有一位……大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道……。我们只管坦然无惧，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”（来4章14，16节）
　　“凡事……常常感谢父神。”（弗5章20节）

“你吩咐以色列人往前走。”（出14章15节）
“见到天上有门开了。”(启4章1节)
“我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。”(民13章33节)
“你行走，脚步必不至狭窄。”（箴4章12节）
“那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？”（赛28章24节）
“因为这默示有一定的日期，……虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。”（哈2章3节）

六道轮回，有善有恶的入人道，纯善无恶的升天，纯恶的贪嗔痴俱全的下地狱，嗔心特别重的入修罗道，贪心特别重的入饿鬼道，愚痴特别重的入畜生道。一切唯心造，都是自己创造的，自作自受，不是由谁来支配的。学佛成道，这是我们的大福德。
口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦徒然。”

弘一大师：‘先问诸君，一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。’

　　1．指着性欲引诱人犯罪而言。「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。」(加五17) 

2．指着肉体的私欲叫人犯罪，以至于死地而言。「因为随从肉体的人，体贴肉体的事。随从圣灵的人，体贴圣灵的事，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」(罗八5～6)

3．指着人的邪情私欲而言。「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」(加五24)

4．指着那操纵人的心思意念与生活起居的肉体而言。「我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」，「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」(弗二3；加五16)

5．指着那与上帝为敌，不讨神喜悦的肉体而言。「原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法。而且属肉体的人，不能得上帝的喜欢。」(罗八7～8)

6．指着那迷途与属世的性格而言。「情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受上帝的国。」(加五9～21)

当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。

●平心静气的回应难题。
●牺牲却毫无怨言。
●耐心等待。

启3：12并主的新名。约17：12因天父所赐给主的名保守了信徒。启22：4主的名必写在信徒的额上。明白主名的重要原因：罗10：10早期的信徒在各处都呼求主名。西3：17凡你们所作的，无论是言语或行为，都要奉主爺甦的名。约16：23凡门徒奉主的名求父的，父必赐给门徒。徒4：30要记着神迹是因圣子爺甦的名做成的。

　　要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！
　　放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。

世俗神通乃三界中众生意识境界分段入出之法，愚夫不知其幻，执为实有，因兹起慢及瞋，造作能感后世三恶趣之三业行支，来世大多失于人身，沦入鬼神道，与诸夜叉地神山神宅神及诸精魅仙人为伍，展转互相牵绊，难复人身，不闻佛法；长劫处于生命之黑暗长夜，轮转生死，世俗神通是鬼神相应法故。